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《世界文學發展史》印度梵語古典文學之五:迦梨陀娑1

網絡整理 2019-07-02 最新信息
《世界文學發展史》印度梵語古典文學之五:迦梨陀娑1

印度梵語古典文學之五:迦梨陀娑1

1.生平和創作

迦梨陀娑,一般認為他生活于印度笈多王朝旃陀羅笈多二世(公元380 -413年在位)在位前後,是印度古代傑出的詩人和劇作家。

關于迦梨陀娑的生平事迹,無确切的資料。傳說他出身于婆羅門之家,早年父母雙亡,被一個牧人收留養大。他雖容貌出衆而資質愚鈍,一位公主傾倒于他的英俊外貌與他結婚。婚後,發現他愚昧無知,把他趕出家門。他到迦梨女神廟中,祈求迦梨女神賜給他聰明和才智。女神被他的虔誠所感動,滿足了他的願望,賜給了他大智大慧。他的名字即" 迦梨女神的奴仆" 之意,以表示不忘女神的恩典。他終于獲得了才華而成為一個偉大的詩人和學者,妻子這才同他言歸于好。依據種種傳說,特别是依據作品的有關内容,可以大緻推斷他出生在喜馬拉雅山南麓印度邬阇衍那(優禅尼)城的一個較貧寒的家庭,由于某種原因具有了豐富的學識和較高的文化修養。他接近和同情下層人民的生活,後來成為有特殊成就的宮廷詩人,被譽為笈多王朝的" 宮廷九寶" 之一。

迦梨陀娑知識淵博,感情充沛,才華橫溢。他的創作,一方面把印度梵語古典文學推向了高峰,另一方面又使上古世界文學放射出最後的奪目的光彩。他一生寫過很多作品,經專家學者考證,流傳至今的有兩部叙事詩——《羅怙世系》和《鸠摩羅出世》;一部抒情長詩——《雲使》;一部抒情詩集——《時令之環》;三個劇本——《摩羅維迦和火友王》、《優哩婆濕》和《沙恭達羅》等七部作品。

《羅怙世系》共19章,取材于印度史詩《羅摩衍那》。長詩叙述了羅怙王族21個帝王的故事。1-9 章,描述羅摩的高祖父迪利波王、曾祖父羅怙王、祖父阿迦王、父親十車王的故事;10-15 章,講述羅摩的生平事迹,主要内容與史詩《羅摩衍那》基本相同;16-19 章,叙述了羅摩的後裔俱舍王、阿底提王等人的故事。

《羅怙世系》采用帝王譜系的形式,不存在貫穿全詩的統一情節。但迦梨陀婆憑借他的卓越詩才,彌補了這一天然缺陷。他以詩人的眼光提煉和剪裁曆史傳說,着重描寫了羅怙世系中每個帝王最典型的事迹,藝術而創新地寫出了帝王作為普通人在日常生活之中的思想感情。如阿迦王哭妻,是梵語詩歌中最動人的名篇之一。阿迦和英杜摩蒂是一對恩愛夫妻。一天,他們在花園遊樂,那羅陀大仙途經花園上空,不料一陣狂風吹落大仙琵琶上的花環,恰好擊中英杜摩蒂的胸口,英杜摩蒂倒地身亡。阿迦從昏厥中蘇醒過來後,哀歎自己的不幸命運:

如果這花環能毀人性命,

放在我胸口,為何我不死?

一切按照自在天的意願,

毒藥變甘露,甘露變毒藥。

或許由于我時運倒轉,

創造主創造出這種雷電,

它沒有擊毀大樹本身,

卻擊毀依附大樹的藤蔓。

阿迦的哭訴" 甚至連樹木也揮淚如雨,沿着樹枝流淌"。《羅怙世系》語言優美和諧,富有音樂性,技巧成熟,是印度文學中的名篇,完全達到了印度古代詩學的一切标準,被譽為印度大詩(叙事詩)的典範,是學習梵語的基礎讀本。

《鸠摩羅出世》(鸠摩羅,意為童子),共17章。一般認為前8 章是迦梨陀娑的原作,後9 章是他人續作。它取材于印度古代的傳說,叙述大神濕婆超凡脫俗,不為塵世間聲色犬馬引誘而動心,一心緻力于苦心修煉。當美麗絕倫的喜馬拉雅山女兒烏瑪出現時,他目不斜視。他的誠心感動了烏瑪,使她動情。她發現憑自己的美貌不能獲得愛情,便決心用苦行來獲取。她穿上樹皮衣服跟着濕婆苦行。夏季,她坐在四個火堆中間,目不轉睛地凝視太陽;冬季,她站在水中,任憑風吹雪撲。這一真誠舉動終于感動了濕婆,兩人終于結為夫妻。

《鸠摩羅出世》表現了愛情戰勝苦行、入世戰勝棄世的主題。題材來自神仙世界,實際上卻表達了人間的苦樂,藝術上有不少成功之處。

《雲使》是迦梨陀娑的一部抒情長詩,情節簡單而離奇,寫的是财神的奴仆藥叉思念妻子的故事,是世界古典詩歌中脍炙人口的名篇,早在七八百年前我國就有藏文譯本流傳。

《時令之環》共收短詩144 首。詩篇通過對印度6 個時令(夏季、雨季、秋季、寒季、冬季、春季)自然景色的吟詠,抒發了詩人因景色變遷而引起的不同感情,熱烈地贊美青年男女的愛情享受,表現了離人思婦的歡樂和憂郁的感情。詩中獨特的東方風味,沁人心脾,給人以美好的藝術享受。但與迦梨陀娑的其它作品相比,在藝術上還有稚拙之處,一般認為是迦梨陀娑的早期作品。

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本文作者:麟劍的人類史(今日頭條)

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